한비자 썸네일형 리스트형 해노2_화는 복 속에 복은 화 속에 있다 1. 전식(前識)은 어리석음의 시초이다. 先物行先理動之謂前識，前識者，無緣而忘意度也。何以論之？詹何坐，弟子侍，有牛鳴於門外，弟子曰：「是黑牛也而白題。」詹何曰：「然，是黑牛也，而白在其角。」使人視之，果黑牛而以布裹其角。以詹子之術，嬰眾人之心，華焉殆矣，故曰「道之華也」。嘗試釋詹子之察，而使五尺之愚童子視之，亦知其黑牛而以布裹其角也。故以詹子之察，苦心傷神，而後與五尺之愚童子同功，是以曰「愚之首也」。故曰：「前識者道之華也，而愚之首也。」 선물항선리동지위전식 전식자 무연이망의도야 하이논지 첨하좌 제자시 유우명어문외 제자왈 시흑우야이백재기제 첨하왈,연 시흑우야 이백재기각 사인시지 과흑우이이포과기각 이첨자지술 영중인지심 화언태의 고왈 도지화야 상시석첨자지찰,이사오척지우동자시지 역지기흑우이이포과기각야 고이첨자지찰 고심상신 이후여오척지우동자동공 시이.. 해노(解老)1_ 해노를 들어가기에 앞서 因道全法(도에 의하여 법을 완전하게 한다) 無爲 無不爲 à 法 법은 함도 없고 하지 않음도 없다. 이것이 곧 한비자가가 이야기하는 道인 것이다 이 도를 기반으로 써 나간 것이 한비자 법가 사상이다 논어 위령공편에도 무위의 글이 나온다. 子曰：「無為而治者，其舜也與？夫何為哉，恭己正南面而已矣。」 무위하여 다스린 것은 순임금인저? 몸을 공순히 바로하고 남쪽을 향해 있었을 뿐이다. 라고 하였다. 이것이 노자의 도덕경으로 이어지고 이를 근거로 성인은 함도 없고 하지 않음도 없는 즉 스스로 그러한 자연의 섭리와 같은 통치를 하는 것으로 보았다. 이를 혼탁한 전국시대 말 그 다스림은 법이라는 것으로 변화한 것이다. 그리하여 도(자연의 도에 따라 법을 온전하게 한다는 것이다. 또한 여러 가지 해석이 있을 수 있다. 군주.. 식사(飾邪)2_行小忠而賊大忠者也 작은 충성은 진정한 충성의 적이다. 臣故曰：明於治之數，則國雖小，富。賞罰敬信，民雖寡，強。賞罰無度，國雖大兵弱者，地非其地，民非其民也。無地無民，堯、舜不能以王，三代不能以強。人主又以過予；人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者，上任之以國，臣故曰：是願古之功，以古之賞賞今之人也，主以是過予，而臣以此徒取矣。 신고왈 명어치지삭 칙국수소 부 상벌경신 민수과 강 상벌무도 국수대병약자 지비기지 민비기민야 무지무민 요 순부능이왕 삼대부능이강 인주우이과여 인신우이도취 사법률이언선왕이명군지공자 상임지이국 신고왈 시원고지공 이고지상상금지인야,주이시과여 이신이차도취의 신이 그런 연유로 말합니다. 다스리는 기술에(치술) 밝으면 즉 나라는 비록 작아도 부유하다. 상벌이 삼가 신중하고 믿을 수 있으면 백성이 비록 작더라도 강한 것이다. 상벌에 법도가.. 식사(飾邪)1_ 간사함을 꾸민다는 것은... 승패의 결정은 점괘가 아니라 사람이다 鑿龜數筴，兆曰大吉，而以攻燕者趙也。鑿龜數筴，兆曰大吉，而以攻趙者燕也。劇辛之事，燕無功而社稷危。鄒衍之事，燕無功而國道絕。趙代先得意於燕，後得意於齊，國亂節高，自以為與秦提衡，非趙龜神而燕龜欺也。趙又嘗鑿龜數筴而北伐燕，將劫燕以逆秦，兆曰大吉，始攻大梁而秦出上黨矣，兵至釐而六城拔矣，至陽城，秦拔鄴矣，龐援揄兵而南則鄣盡矣。 착구삭협 조왈대길 이이공연자조야 착구삭협 조왈대길 이이공조자연야 극신지사연 무공이사직위 추연지사연 무공이국도절,조대선득의어조 후득의어제 국난절고 자이위여진제형 비조구신이 연구기야 조우상착구삭협이배벌연 장겁연이역진 조왈대길 시공대량이진출상당의 병지리이륙성발의 지양성 진발업의 방원유병이남칙장진의 거북 등 껍질에 구멍을 뚫고 산가지를 헤아려 그 조짐이 크게 길하다고 하여 연나라를 공격.. 남면( 南面)_남쪽을 향해 앉은 군주 법을 무시하지 못하게 하라 人主之過，在己任在臣矣，又必反與其所不任者備之，此其說必與其所任者為讎，而主反制於其所不任者。今所與備人者，且曩之所備也。人主不能明法而以制大臣之威，無道得小人之信矣。人主釋法而以臣備臣，則相愛者比周而相譽，相憎者朋黨而相非，非譽交爭，則主惑亂矣。人臣者，非名譽請謁無以進取，非背法專制無以為威，非假於忠信無以不禁，三者，惛主壞法之資也。人主使人臣雖有智能不得背法而專制，雖有賢行不得踰功而先勞，雖有忠信不得釋法而不禁，此之謂明法。 인주지과 재기임재신의 우필반여기소부임자비지 차기설필여기소임자위수 이주반제어기소부임자 금소여비인자 차낭지소비야 인주부능명법이이제대신지위 무도득소인지신의 인주석법이이신비신 칙상애자비주이상예 상증자붕당이상비 비예교쟁 칙주혹난의 인신자 비명예청알무이진취 비배법전제무이위위 비가어충신무이부금 삼자 혼주괴법지.. 비내( 備內: 내부를 대비함) 내부를대비함 人主之患在於信人，信人則制於人。人臣之於其君，非有骨肉之親也，縛於勢而不得不事也。故為人臣者，窺覘其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。為人主而大信其子，則姦臣得乘於子以成其私，故李兌傅趙王而餓主父。為人主而大信其妻，則姦臣得乘於妻以成其私，故優施傅麗姬，殺申生而立奚齊。夫以妻之近與子之親而猶不可信，則其餘無可信者矣。 인주지환재어신인 신인칙제어인 인신지어기군 비유골육지친야 박어세이부득부사야 고위인신자 규첨기군심야무수유지휴 이인주태오처기상 차세소이유겁군시주야 위인주이대신기자 칙간신득승어자이성기사 고리태부조왕이아주부 위인주이대신기처 칙간신득 승어처이성기사 고우시부려희 살신생이립해제 부이처지근여자지친이유부가신 칙기여무가신자의 군주의 우환은 사람을 믿는데 있고 사람을 믿은즉 사람에게 제어 당한다. 군주에 있어서.. 삼수(三守:군주가 지켜야 할 세가지 원칙) 군주가 지켜야 할 세가지 원칙 人主有三守。三守完則國安身榮，三守不完則國危身殆。何謂三守？人臣有議當途之失、用事之過、舉臣之情，人主不心藏而漏之近習能人，使人臣之欲有言者，不敢不下適近習能人之心而乃上以聞人主，然則端言直道之人不得見，而忠直日疏。愛人不獨利也，待譽而後利之；憎人不獨害也，待非而後害之；然則人主無威而重在左右矣。惡自治之勞憚，使群臣輻湊之變，因傳柄移藉，使殺生之機、奪予之要在大臣，如是者侵。此謂三守不完。三守不完則劫殺之徵也。 인주유삼수 삼수완칙국안신영 삼수부완칙국위신태 하위삼수 인신유의당도지실 용사지과 거신지정 인주부심장이누지근습능인 사인신지욕유언자 부감부하적근습능인지심이내상이문인주 연칙단언직도지인부득견 이충직일소 애인부독리야 대예이후리지 증인 부독해야 대비이후해지 연칙인주무위이중재좌우의 악자치지노탄 사군신폭주용사 인전병이자 사살.. 亡徵(나라가 망하는 징조) 나라가 망하려는 징조 凡人主之國小而家大，權輕而臣重者，可亡也。簡法禁而務謀慮，荒封內而恃交援者，可亡也。群臣為學，門子好辯，商賈外積，小民右仗者，可亡也。好宮室臺榭陂池，事車服器玩好，罷露百姓，煎靡貨財者，可亡也。用時日，事鬼神，信卜筮，而好祭祀者，可亡也。聽以爵不待參驗，用一人為門戶者，可亡也。官職可以重求，爵祿可以貨得者，可亡也。緩心而無成，柔茹而寡斷，好惡無決，而無所定立者，可亡也。饕貪而無饜，近利而好得者，可亡也。喜淫而不周於法，好辯說而不求其用，濫於文麗而不顧其功者，可亡也，淺薄而易見，漏泄而無藏，不能周密，而通群臣之語者，可亡也。很剛而不和，愎諫而好勝，不顧社稷而輕為自信者，可亡也。恃交援而簡近鄰，怙強大之救，而侮所迫之國者，可亡也。羈旅僑士，重帑在外，上閒謀計，下與民事者，可亡也。民信其相，下不能其上，主愛信之而弗能廢者，可亡也。 境內之傑不事，而求封外之士，不以功伐.. 이전 1 2 3 4 5 6 다음
