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한비자

공명_공을 이루고 명성을 얻음 功名(공명)_天時(천시) 人心(인심) 技能(기능) 勢位(세위) 明君之所以立功成名者四(명군지소이립공성명자사)：一曰天時(일왈천시)，二曰人心(이왈인심)，三曰技能(삼왈기능)，四曰勢位(사왈세위)。非天時雖十堯不能冬生一穗(비천시수십요부능동생일수)，逆人心雖賁(역인심수분)、育不能盡人力(육부능진인력)。故得天時則不務而自生(고득천시칙부무이자생)，得人心則不趣而自勸(득인심칙부취이자권)，因技能則不急而自疾(인기능칙부급이자질)，得勢位則不進而名成(득세위칙부진이명성)。若水之流(약수지류)，若船之浮(약선지부)，守自然之道(수자연지도)，行毋窮之令(행무궁지령)，故曰明主(고왈명주)。 현명한 군주가 공을 이루고 명성을 얻는 네 가지 방법이 있다 ; 첫째가 천시 둘째가 인심 셋째가 기술과 능력 넷째가 세위(권세와 지위)이다. 하늘의 시간이 맞추지 않으..
27. 용인_법칙 없이는 다스려지지 않는다 법칙 없이는 다스려지지 않는다 聞古之善用人者(문고지선용인자)，必循天順人而明賞罰(필순천순인이명상벌)。循天則用力寡而功立(순천칙용력과이공립)，順人則刑罰省而令行(순인칙형벌성이령행)，明賞罰則伯夷(명상벌칙백이)、盜跖不亂(도척부란)。如此(여차)，則白黑分矣(칙백흑분의)。治國之臣(치국지신)，效功於國以履位(효공어국이리위)，見能於官以受職(견능어관이수직)，盡力於權衡以任事(진력어권형이임사)。人臣皆宜其能(인신개의기능)，勝其官(승기관)，輕其任(경기임)，而莫懷餘力於心(이막회여력어심)，莫負兼官之責於君(막부겸관지책어군)。故內無伏怨之亂(고내무복원지란)，外無馬服之患(외무마복지환)。明君使事不相干(명군사사부상간)，故莫訟(고막송)；使士不兼官(사사부겸관)，故技長(고기장)，使人不同功(사인부동공)，故莫爭(고막쟁)。爭訟止(쟁송지)，技長立(기장립)，則彊..
26. 守國之道_나라를 지키는 길 법이 공정하면 상하가 일치된다 聖王之立法也(성왕지립법야)，其賞足以勸善(기상족이권선)，其威足以勝暴(기위족이승폭)，其備足以必完法(기비족이필완법)。治世之臣(치세지신)，功多者位尊(공다자위존)，力極者賞厚(력극자상후)，情盡者名立(정진자명립)。善之生如春(선지생여춘)，惡之死如秋(악지사여추)，故民勸極力而樂盡情(고민권극력이악진정)，此之謂上下相得(차지위상하상득)。上下相得(상하상득)，故能使用力者自極於權衡(고능사용력자자극어권형)，而務至於任鄙(이무지어임비)；戰士出死(전사출사)，而願為賁(이원위분)、育(육)；守道者皆懷金石之心(수도자개회김석지심)，以死子胥之節(이사자서지절)。用力者為任鄙(용력자위임비)，戰如賁(전여분)、育(육)，中為金石(중위김석)，則君人者高枕而守己完矣(칙군인자고침이수기완의)。 성왕의 법을 만들어 세움에 그 상은 선행을 권..
25안위_ 나라를 안정시키는 술법 七 위험하게 만드는 六 安術有七(안술유칠)，危道有六(위도유륙)。 安術(안술)：一曰(일왈)、賞罰隨是非(상벌수시비)，二曰(이왈)、禍福隨善惡(화복수선악)，三曰(삼왈)、死生隨法度(사생수법도)，四曰(사왈)、有賢不肖而無愛惡(유현부초이무애악)，五曰(오왈)、有愚智而無非譽(유우지이무비예)，六曰(륙왈)、有尺寸而無意度(유척촌이무의도)，七曰(칠왈)、有信而無詐(유신이무사)。危道(위도)：一曰(일왈)、斲削於繩之內(착삭어승지내)，二曰(이왈)、斷割於法之外(단할어법지외)，三曰(삼왈)、利人之所害(리인지소해)，四曰(사왈)、樂人之所禍(악인지소화)，五曰(오왈)、危人於所安(위인어소안)，六曰(륙왈)、所愛不親(소애부친)，所惡不疏(소악부소)。如此(여차)，則人失其所以樂生(칙인실기소이악생)，而忘其所以重死(이망기소이중사)，人不樂生則人主不尊(인부악생칙인주부존)，不重死則令不行也(부..
24 관행_거울은 죄가 없다 古之人目短於自見(고지인목단어자견)，故以鏡觀面(고이경관면)；智短於自知(지단어자지)，故以道正己(고이도정기)。故鏡無見疵之罪(고경무견자지죄)，道無明過之怨(도무명과지원)。目失鏡則無以正鬚眉(목실경칙무이정수미)，身失道則無以知迷惑(신실도칙무이지미혹)。西門豹之性急(서문표지성급)，故佩韋以自緩(고패위이자완)；董安于之心緩(동안우지심완)，故佩弦以自急(고패현이자급)。故以有餘補不足(고이유여보부족)，以長續短之謂明主(이장속단지위명주)。 옛사람들은 스스로를 볼 수 없기에 거울로서 얼굴을 살폈다; 지혜가 자신을 알기에 부족하여 도로서 그 자신을 바로 잡았다. 그러므로 거울은 흠을 비추었다 하여 죄 되지 않고 도는 과오를 밝혔다 하여 원망 듣지 않는다. 눈은 거울이 없으면 머리카락과 눈썹을 가다듬을 수 없고 몸은 그 도를 잃어버리면 미혹됨..
설림하3_지쳤을 때 공격하라 1. 지쳤을 때 공격하라 越已勝吳(월이승오)，又索卒於荊而攻晉(우색졸어형이공진)，左史倚相謂荊王曰(좌사의상위형왕왈)：「夫越破吳(부월파오)，豪士死(호사사)，銳卒盡(예졸진)，大甲傷(대갑상)，今又索卒以攻晉(금우색졸이공진)，示我不病也(시아부병야)，不如起師與分吳(부여기사여분오)。」荊王曰(형왕왈)：「善(선)。」因起師而從越(인기사이종월)，越王怒(월왕노)，將擊之(장격지)，大夫種曰(대부종왈)：「不可(부가)。吾豪士盡(오호사진)，大甲傷(대갑상)，我與戰必不剋(아여전필부극)，不如賂之(부여뢰지)。」乃割露山之陰五百里以賂之(내할로산지음오백리이뢰지)。 월이 오에 승리하고 또 초나라에 병사를 빌어 진나라를 공격하자 좌사 기상이 초왕에 일러 말하길 [무릇 월이 오를 격파하고 용사(豪)가 죽고 날랜 병사(정예병)는 힘이 다하고 장비는 망가지고..
설림하 2_이익을 다투면 함께 죽는다 1. 이익을 다투면 함께 죽는다 三蝨相與訟(삼슬상여송)，一蝨過之(일슬과지)，曰(왈)：「訟者奚說(송자해설)？」三蝨曰(삼슬왈)：「爭肥饒之地(쟁비요지지)。」一蝨曰(일슬왈)：「若亦不患臘之至而茅之燥耳(약역부환랍지지이모지조이)，若又奚患(약우해환)？」於是乃相與聚嘬其母而食之(어시내상여취최기모이식지)。彘臞(체구)，人乃弗殺(인내불살)。 이 세 마리가 서로 다투고 있는데 이 한 마리가 지나가며 말하길 [무엇 때문에 다투는 것인가?] 세 마리가 말하길 [살찌고 맛난 곳을 다투고 있는 것이오] 이 한 마리가 말하길 [납 제사가 다가오고 풀이 마르는 것을 걱정하지 않고 무엇을 걱정한단 말인가?] 이에 서로 모여 그 어미 돼지를 물어뜯고 피를 빨아먹었다.돼지가 야위자 사람들은 그 돼지를 죽이지 않았다. 蟲有就(충유취)1者(자)，一..
설림하1_인간 탐욕의 한계 1. 세위가 불리하면 재능을 펼칠 길이 없다. 伯樂教二人相踶馬(백악교이인상제마)，相與之簡子廄觀馬(상여지간자구관마)。一人舉踶馬(일인거제마)，其一人從後而循之(기일인종후이순지)，三撫其尻而馬不踶(삼무기고이마부제)，此自以為失相(차자이위실상)。其一人曰(기일인왈)：「子非失相也(자비실상야)。此其為馬也(차기위마야)，踒肩而腫膝(위견이종슬)。夫踶馬也者(부제마야자)，舉後而任前(거후이임전)，腫膝不可任也(종슬부가임야)，故後不舉(고후부거)。子巧於相踶馬而拙於任腫膝(자교어상제마이졸어임종슬)。」夫事有所必歸(부사유소필귀)，而以有所(이이유소)，腫膝而不任(종슬이부임)，智者之所獨知也(지자지소독지야)。惠子曰(혜자왈)：「置猿於柙中(치원어합중)，則與豚同(칙여돈동)。」故勢不便(고세부편)，非所以逞能也(비소이령능야)。 백락이 두 사람에게 발길질하는 말 ..

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