만학의 기쁨

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주역 주역 공부법 _ AI(제미나이)의 제안서 *. 태산준령 (泰山峻嶺)과도 같은 동양고전의 최고봉 주역공부를 어떻게하면 효율적인지 AI의 제안서 입니다. 주역공부를 하시는 분들을 위해 같이 공유해드립니다. 기본적으로 ctext.org의 원문을 보고 , 남회근선생님의 주역계사전을 참조하며 공부했습니다. 도움 되시길 바랍니다.주역(周易)의 학술적 체계와 ctext.org 원문 기반 단계별 학습 방법론 주역의 기원과 다층적 텍스트 구조의 이해주역(周易)은 동아시아 지성사에서 가장 오래된 경전이자, 우주와 인간사의 변화 원리를 기호화한 고도의 상징 체계로 평가받는다. 본래 이 텍스트는 기원전 1000년에서 750년 사이의 서주(西周) 시대에 형성된 점복 매뉴얼인 '주역(周易)'에서 출발하였으나, 한대(漢代) 이후 유가의 오경(五經) 중 으뜸으로 자리 잡..
주역계사전 계사전(繫辭傳) 하 3장 깊이 읽기 — 象·彖·爻의 정의를 둘러싼 문답 들어가며주역을 읽다 보면 수많은 의문이 생깁니다. 특히 문헌학적·철학적 의미에 대한 의구심이 큽니다. 왕필의 주석이 가장 읽기 쉽다고 하지만 절판이라 구하기 어려워, 저는 장치청 교수의 주역전해를 통해 공부하고 있습니다. 비교적 이해하기 수월하지만 여전히 풀리지 않는 의문이 남습니다. 왕필이나 장치청 교수 모두 주역을 철학적 범주에서 풀이하고 이해했지만, 그 해석이 어색하거나 납득되지 않는 부분이 있습니다. 그래서 방향을 바꾸어 문헌학적으로 자연스러운 번역이 가능한가를 질문하게 됩니다. 즉, 문헌학적 범주에서 주역을 다시 읽고, 서로 다른 결말과 대답을 견주어 보는 과정을 반복하는 것입니다. 특히 계사전 하편 3장은 짧은 세 문장 안에 易의 존재론 전체를 압축해 놓은 대목입니다. 주역이라는 텍스트가 어떻..
43. 定法 44 궤사(詭使)편에서 읽어낸 고독한 비판자의 아픔(孤憤) 孤憤(고분)과 公憤(공분) 공법(公法)이 바로 서야 사사로운 탐욕(私)이 발붙이지 못한다는 명제는, 단순히 고대 군주를 향한 조언을 넘어 모든 문명사회가 지탱해야 할 가장 엄정한 질서의 마지노선입니다. 텍스트의 글자 하나에 매몰되지 않고 시대의 전체 맥락을 직시하려는 사유의 끝에서 마주한 현실이 분노를 지나 깊은 비애감으로 수렴되는 까닭은, 우리가 겪고 있는 정치적 혼란이 정책의 실패 이전에 '공(公)과 사(私)의 전도'라는 시스템의 구조적 파탄을 가리키고 있기 때문입니다. 공론의 실종과 진영이라는 '사학(私學)'의 지배언론과 평론이 비판의 기능을 잃고 권력에 기대어 무오류의 교조주의나 권력 편향으로 흐르는 현상은, 한비자가 고발한 '사학성군(私學成群: 사사로운 학파가 붕당을 이루어 무리지음)'의 현대적..
사마천 사기 관중_ 인류 역사의 가장 위대한 위정자, 철학자 관중(管仲)의 이름은 이오(夷吾, BC 725년? ~ BC 645년)로서 중국 춘추시대 초기 제나라 정치가이며 사상가이다. 당시 제나라의 주요 산업은 어업 제염업, 양잠, 제철 이를 기반으로 한 상업이 발달하였다. 관중이 자라온 영상지역도 강을 통한(수운水運) 무역거래가 이루어진 곳으로 관중의 성장 배경에 있었다. 사기 관안 열전에서 관포지교(管鮑之交)의 일화가 언급된다. 포숙이 관중의 현명함을 알아보고 잘 대해준 일과 제나라 조정에 난(亂)이 일어나 관중은 공자 규를 포숙은 소백(훗날 제 환공)을 모시고 제후의 자리를 다투다 결국 포숙이 모시던 공자 소백이 제나라 환공이 된어 포숙의 추천으로 관중이 재상이 된다는 일화가 쓰여져 있다. 사마천이 관안열전에 기록한 내용을 좀더 깊게 들여다보면 관중보다 포..
주역계사전 주역계사 상 4장_우러러 하늘의 문양을 굽히어 땅의 이치를 본다 변화(易)는 천지의 준칙이다 세상이 쉼 없이 변한다고들 합니다. 어제의 정답이 오늘의 오답이 되기도 하고, 영원할 것 같던 권력이 한순간에 무너지기도 합니다. 이 혼돈스러운 변화 속에서 우리는 어디에 의지해야 할까요? 고대 동양의 현인들은 그 해답을 '앙관부찰(仰觀俯察)', 즉 우러러 하늘을 보고 굽어 땅을 살피는 치열한 관찰 속에서 찾았습니다. 그리고 그 변화의 이치를 깨달아 거스르지 않는 삶, '낙천지명(樂天知命, 하늘의 이치를 즐기고 천명을 안다)'의 경지를 이상으로 삼았습니다 주역(周易) 계사상 4장은 "역(易)은 천지와 기준을 같이 하므로, 천지의 도를 두루 얽어서 짤 수 있다(易與天地準，故能彌綸天地之道)"는 웅장한 선언으로 시작합니다. 이를 좀 더 편하게 말하면 천지와 동기화된 시스템이라 볼 ..

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