《外儲說左上》_ 經 四

법과 명예, 그리고 군주와 신하의 관계에 대해 논의하고 있습니다. 주요 내용은 다음과 같습니다:

1.    법과 명예: 법 외의 공로에 대해 상을 주면, 상위 계층은 하위 계층에서 이익을 얻을 수 없게 됩니다. 법 외의 명예에 대해 칭찬을 하면, 신하는 명예를 추구하고 군주에게 충성을 다하지 않게 됩니다.

2.    관료의 대우: 중장과 서기는 법을 따르는 관료로, 그들의 행동은 법을 따르는 백성과 같습니다. 그러나 그들의 예우가 지나치면, 법을 벗어나 먼 공로를 행하는 자가 됩니다.

3.    학자들: 학자들은 나라에 일이 없을 때 힘을 쓰지 않고, 어려움이 있을 때 갑옷을 입지 않습니다. 그들을 예우하면 농사와 전쟁의 공로를 게을리하게 되고, 예우하지 않으면 군주의 법을 따르게 됩니다.

4.    군주와 학자: 나라가 평안하면 학자들은 존경받고, 나라가 위태로우면 학자들은 군주의 위엄을 두려워합니다. 군주는 학자들에게서 무엇을 얻을 수 있겠습니까?

5.    결론: 명군은 법과 명예를 잘 다루어야 하며, 학자들에게 지나친 예우를 베풀지 말아야 합니다.

 

經 四 

 

四(사)、利之所在民歸之(리지소재민귀지)，名之所彰士死之(명지소창사사지)。是以功外於法而賞加焉(시이공외어법이상가언)，則上不能得所利於下(칙상부능득소리어하)；名外於法而譽加焉(명외어법이예가언)，則士勸名而不畜之於君(칙사권명이부축지어군)。故中章(고중장)、胥己仕(서기사)，而中牟之民棄田圃而隨文學者邑之半(이중모지민기전포이수문학자읍지반)；平公腓痛足痺而不敢壞坐(평공비통족비이부감괴좌)，晉國之辭仕託者國之錘(진국지사사탁자국지추)。此三士者(차삼사자)，言襲法則官府之籍也(언습법칙관부지적야)，行中事則如令之民也(행중사칙여령지민야)，二君之禮太甚(이군지례태심)；若言離法而行遠功(약언리법이행원공)，則繩外民也(칙승외민야)，二君又何禮之(이군우하례지)，禮之當亡(례지당망)。且居學之士(차거학지사)，國無事不用力(국무사부용력)，有難不被甲(유난부피갑)；禮之則惰修耕戰之功(례지칙타수경전지공)，不禮則周主上之法(부례칙주주상지법)；國安則尊顯(국안칙존현)，危則為屈公之威(위칙위굴공지위)；人主奚得於居學之士哉(인주해득어거학지사재)？故明王論李疵視中山也(고명왕론리자시중산야)。

 

이익이 있는 곳에 백성이 모이고, 명예가 드러나는 곳에 선비가 목숨을 바친다. 그러므로 법 외의 공로에 상을 주면, 군주는 아랫사람에서 이익을 얻을 수 없게 된다. 법을 벗어난 명예에 칭찬을 하면, 선비는 명예를 추구하고 군주에게 충성을 다하지 않게 된다. 그래서 중장과 서기가 벼슬을 하고, 중모읍의 백성들이 밭과 정원을 버리고 학문을 배우려는 자가 읍의 절반이다. 진나라 평공은숙향을 대할 때)다리가 아프고 발이 저려서 앉아 있지 못하고, 진나라의 벼슬을 사양하는 자가 나라의 절반이 되었다. 이 세 사람은 법을 따르는 관료로, 그들의 행동은 법을 지키는 양민에 불과하다. 그러나 두 군주가 그들에 대한 예우가 지나쳤다. 만약 언설이 법을 벗어나고 행위가 공로와 멀다면 법 외의 백성이 되는 것인데 두 군주는 그들을 어떻게 예우한 것이기에 예의 당위성을 잃어버린 것인가?  또한 학자들은 나라가 무사할 때 힘을 쓰지 않고, 어려움이 있을 때도 갑옷을 입지 않는다. 그들을 예우하면 농사와 전쟁의 공로를 게을리하게 되고, 예우하지 않으면 군주의 법을 따르게 된다. 나라가 평안하면 학자들은 존경받고, 나라가 위태로우면 학자들은 군주의 위엄을 두려워한다. 군주는 학자들에게서 무엇을 얻을 수 있겠는가? 그래서 명군은 이치를 논하고 중산을 바라본다.

 

說四

 

공적 없는 상과 예우는 안 된다

 

王登為中牟令(왕등위중모령)，上言於襄主曰(상언어양주왈)：「中牟有士曰中章(중모유사왈중장)、胥己者(서기자)，其身甚修(기신심수)，其學甚博(기학심박)，君何不舉之(군하부거지)？」主曰(주왈)：「子見之(자견지)，我將為中大夫(아장위중대부)。」相室諫曰(상실간왈)：「中大夫(중대부)，晉重列也(진중렬야)，今無功而受(금무공이수)，非晉臣之意(비진신지의)。君其耳而未之目邪(군기이이미지목사)？」襄主曰(양주왈)：「我取登既耳而目之矣(아취등기이이목지의)，登之所取又耳而目之(등지소취우이이목지)，是耳目人絕無已也(시이목인절무이야)。」王登一日而見二中大夫(왕등일일이견이중대부)，予之田宅(여지전댁)，中牟之人棄其田耘(중모지인기기전운)、賣宅圃(매댁포)，而隨文學者邑之半(이수문학자읍지반)。

 

왕등이 중모현의 현령이 되어, 군주에게 말하길, '중모에 중장과 서기라는 선비가 있는데, 그들의 행실은 훌륭하고, 그들의 학문은 박식합니다. 군주께서 왜 그들을 기용하지 않으십니까?' 군주가 말하길, “그대가 그들을 만나 보았으니 내가 그들을 중대부로 삼겠습니다.” 재상이 간언 하길,중대부는 진나라의 중요한 직책입니다. 지금 공로 없이 이를 받는 것은 진나라 신하의 뜻(달가워하지 않을 것이다)이 아닙니다. 군주께서 그들을 귀로만 듣고 눈으로 보지 않으셨습니까?' 양주가 말하길, '나는 왕등에게서 이미 귀로 듣고 눈으로 보았다. 왕등도 그들을 귀로 듣고 눈으로 보았다. 이는 귀와 눈이 끊어지지 않는 것이다.' 왕등이 하루 만에 두 중대부를 만나 그들에게 전택을 주었다. 중모의 백성들은 농사일을 버리고 집을 팔아 학문을 따르는 자가 읍의 절반이었다.

 

叔向御坐平公請事(숙향어좌평공청사)，公腓痛足痺轉筋而不敢壞坐(공비통족비전근이부감괴좌)，晉國聞之(진국문지)，皆曰(개왈)「叔向賢者(숙향현자)，平公禮之(평공례지)，轉筋而不敢壞坐(전근이부감괴좌)。」晉國之辭仕託(진국지사사탁)、慕叔向者國之錘矣(모숙향자국지추의)。

 

숙향이 평공 앞에서 앉아 일을 청하였는데, 평공은 다리가 아프고 발이 저려서 근육이 경련을 일으켰지만, 앉은 자세를 망치지 않았다. 진나라 사람들이 이를 듣고 모두 말하길, '숙향은 현명한 자이니, 평공이 그를 예우하여 근육이 경련을 일으켜도 앉은 자세를 망치지 않았다.' 진나라에서 벼슬을 사양하고 숙향을 사모하는 자들이 나라의 중추가 되었다.

 

쓸모 있는 자를 예우하라

 

鄭縣人有屈公者(정현인유굴공자)，聞敵恐(문적공)，因死(인사)；恐已(공이)，因生(인생)。

"정현에 굴공이라는 사람이 있었는데, 적의 소식을 듣고 두려워하여 죽었다. 두려움이 사라지자  살아났다.

 

趙主父使李疵視中山可攻不也(조주부사리자시중산가공부야)？還報曰(환보왈)：「中山可伐也(중산가벌야)，君不亟伐(군부극벌)，將後齊(장후제)、燕(연)。」主父曰(주부왈)：「何故可攻(하고가공)？」李疵對曰(리자대왈)：「其君見好巖穴之士(기군견호암혈지사)，所傾蓋與車以見窮閭隘巷之士以十數(소경개여차이견궁려애항지사이십수)，伉禮下布衣之士以百數矣(항례하포의지사이백수의)。」君曰(군왈)：「以子言論(이자언론)，是賢君也(시현군야)，安可攻(안가공)？」疵曰(자왈)：「不然(부연)。夫好顯巖穴之士而朝之(부호현암혈지사이조지)，則戰士怠於行陣(칙전사태어행진)；上尊學者(상존학자)，下士居朝(하사거조)，則農夫惰於田(칙농부타어전)。戰士怠於行陳者則兵弱也(전사태어행진자칙병약야)，農夫惰於田者則國貧也(농부타어전자칙국빈야)。兵弱於敵(병약어적)，國貧於內(국빈어내)，而不亡者(이부망자)，未之有也(미지유야)，伐之不亦可乎(벌지부역가호)？」主父曰(주부왈)：「善(선)。」舉兵而伐中山(거병이벌중산)，遂滅也(수멸야)。

 

"조나라 주보(무왕)가 이자를 시켜 중산을 공격할 수 있는지 아닌지 살펴보게 하였다. 돌아와 보고하길, '중산은 공격할 수 있습니다. 군주께서 빨리 공격하지 않으면, 제나라와 연나라보다 늦을 것입니다.' 주보가 말하길, '왜 공격할 수 있는가?' 이자가 대답하길, '그 군주는 은거하는 선비들을 만나고, 수레의 덮개가 서로 맞닿는 가까운 거리에서 가난한 골목의 선비들을 수십 명씩 만나며, 평민 선비들을 백 명씩 동등하게 예우합니다.' 군주가 말하길, '너의 말에 따르면, 이는 현명한 군주이다. 어떻게 공격할 수 있겠는가?' 이자가 말하길, '그렇지 않습니다. 은거하는 선비들을 만나면, 전사들이 군대의 진영에서 게을러집니다. 학자들을 높이고 평민 선비들이 조정에 있으면, 농부들이 밭에서 게을러집니다. 전사들이 군대의 진영에서 게을러지면 군대가 약해지고, 농부들이 밭에서 게을러지면 나라가 가난해집니다. 군대가 적에게 약하고, 나라가 내부에서 가난하면, 망하지 않는 경우가 없습니다. 공격하지 않겠습니까?' 주보가 말하길, '좋다.' 군사를 일으켜 중산을 공격하여, 마침내 멸망시켰다.